共情和移情



弗洛姆把人与环境、人与社会、人与他人的关系或生活方式分为存在和占有两种类型。当一个人用“我是谁”来界定自己时，他的生活态度就是存在性的。占有是另一种生活态度，它使人用“我有什么”来界定自己，如我有钱、我有子女、我有地位，等等，从而导致占有欲和支配欲的恶性膨胀。

弗洛姆认为，占有的生活方式不可能给人带来幸福，达官显贵不见得比平民百姓更幸福。他推崇存在的生活方式，并把这种生活方式定义为“人道主义的生活方式”，它是“健全”的社会的立根之本。相反，崇尚占有的社会是不健全的社会，而不健全的社会必然会制造出不健全的人。心理障碍是社会不健全的产物。

不难看出，存在和占有其实就是相似和互补，在弗洛伊德的理论中是用“认同”（identification）和“对象爱”（object-love）或“对象关注”（object-cathexis）来表示的。男孩子一般与父亲认同，模仿他、学习他，而与母亲形成对象爱，对母亲产生依恋，这就是恋母情结。这说明，恋母情结的本质也是相似和互补。在恋母情结中，男孩对父母分别对待，与父亲形成相似关系，发生相似作用，与母亲形成互补关系，发生互补作用。

互补关系会使两个人互相依赖、难分难舍，对方是“我”的另一半，失去了那一半，这一半就不是一个完整的人，“我”将一事无成、寸步难行，不得不找回那一半，哪怕向那一半献媚，甚至受制于那一半，最终失去自我。与互补相比，相似关系可分可合，聚散自由，“你”“我”相似，“你”能做的事“我”也能做，谁也不依赖谁，感情自然比较疏远一些。有时候，距离远一些，甚至失去对象反而有助于相似关系的形成，这就是弗洛伊德所说的“丧失认同”，即当一个人失去所爱的人时，自己会变得很像所爱的人或完全以所爱的人自居。

在弗洛伊德看来，母子关系是最基本的人际关系，对象爱优于认同作用。因此，在心理治疗中出现的移情（transference）基本上都是母子关系的投射，具有对象爱的特点，如互补、共生和占有，甚至带有性爱色彩。成功的精神分析往往借助于移情，这就使得分析过程中的医患关系具有母子关系或上下级关系的特点，而被人本主义称为“权威模式”，其主要特征是：双方地位不平等，依赖性强，不理智。人本主义所倡导的“人本模式”崇尚平等、独立和理智，是一种以相似为基础的医患关系。

人本模式认为，良好的医患关系必须以共情、积极关注、尊重和温暖、真诚可信为基础。共情（empathy）又称共感、投情、通情、神入，就是进入到他人的精神世界中去，设身处地、将心比心地了解和体验他人的处境和感受，从而获得对他人的问题的深刻理解和体会。共情的前提是“人同此心，心同此理”，说明共情的基础是相似关系，治疗师把自己当作患者的同类或另一个“我”，你的问题就是我的问题，我如果有能力解决我自己的问题，就一定能够协助你解决你的问题。相似关系是平行关系，双方不会因为交涉太深而使人失去理智；相似关系也是平等关系，双方的地位相等，处于同一个水平上，不存在谁支配谁的问题；相似关系又是存在关系，自我的成长或成为自己是关键，不以占有对方为目的，也不依附于人。正如弗洛姆所认为的那样，存在优于占有，在心理咨询和心理治疗中，共情和人本模式已逐步取代移情和权威模式。